Capoeira Brasil · Mestre Mindinho
La música

CANTAR EN LA CAPOEIRA

La música de la capoeira es vasta. Cada escuela tiene su propia manera de hacer las cosas, construida con el tiempo. Esta página no es la verdad sobre la música de la capoeira — no existe una sola verdad. Es lo que casi todos comparten, dónde las escuelas realmente difieren, y lo que hacemos aquí.

Everything you put here — so many books, and none of it is incorrect. Everybody in capoeira has their own way. Each school has its own way, that they developed over time. In my school it is very personal, and it works like we do.
traducción: Todo lo que pusiste aquí — tantos libros, y nada de eso es incorrecto. Todos en la capoeira tienen su manera. Cada escuela tiene su manera, desarrollada con el tiempo. En mi escuela es muy personal, y funciona como lo hacemos nosotros.
— Mestre Mindinho

Rituales y tradiciones

Dos cosas distintas se llaman "cómo funciona la capoeira", y distinguirlas es casi todo el propósito de esta página.

RITUALES

Estrictos. Ve a casi cualquier lugar del mundo y los encontrarás casi iguales. Aprende estos y podrás entrar en una roda que nunca has visto sin equivocarte.

TRADICIONES

Locales. Cambian por escuela, por grupo, por estado, por región. Las nuestras son nuestras. Las de otra escuela son suyas, y ninguna es un error.

What we teach in our school is our tradition. It is not the truth of capoeira. It is not against the books. It is not the main truth. It is one more truth in a pile of truths out there.
traducción: Lo que enseñamos en nuestra escuela es nuestra tradición. No es la verdad de la capoeira. No va contra los libros. No es la verdad principal. Es una verdad más en un montón de verdades que hay por ahí.
— Mestre Mindinho

Los rituales

El Mestre sigue añadiendo a esta lista.


Dónde difieren las escuelas

Estas son las preguntas que un libro responde con confianza y otro libro responde distinto. Ambos dicen la verdad sobre la roda de la que vienen. Aquí está el rango, y luego lo que hacemos nosotros.

Cómo se llaman los tres berimbaus

Doce libros en nuestra biblioteca. Cinco esquemas distintos, y no se reconcilian. El más común los llama gunga (grande, comanda), médio (medio) y viola (pequeño, improvisa). Pero la propia academia de Bimba registró gunga · viola · violinha. Seis mestres de Angola citados por nombre usan berra-boi para el grande, con el gunga en el medio. Una fuente no tiene gunga en la bateria. Una autora se contradice entre dos libros suyos.
LIB-035 · 037 · 039 · 040 · 041 · 042 · 044 · 045 · 046 · 047 · 048 · 050 · 054
EN NUESTRA ESCUELA
Usamos gunga (grande, comanda) · médio (medio) · viola (pequeño). El Mestre lo eligió — no por ser el más común, sino porque es lo que hacemos.

Qué hay en la bateria

La bateria Regional de Bimba era un berimbau y dos pandeiros — sin atabaque. Muchas rodas de Angola usan tres berimbaus, dos pandeiros, atabaque, agogô y reco-reco. La mayoría de las escuelas está en medio, y elige.
EN NUESTRA ESCUELA
De derecha a izquierda:
Clase diariaAtabaque · 1–2 Médios · Pandeiro
BásicaAtabaque · Gunga · Médio · Viola · Pandeiro
CompletaPandeiro · Atabaque · Gunga · Médio · Viola · Pandeiro · Agogô
De BimbaPandeiro · Médio · Pandeiro — nuestra propia raíz, no de otra escuela

Sí, usamos atabaque. En una clase el instructor puede usar sólo pandeiro, sólo atabaque o sólo berimbau — pero la preferencia es del berimbau.

This is our roots. Mestre Bimba's traditions is our roots. We don't do exactly what he does, but everything we do is based on what he does. That's why it's important above everything else.
traducción: Estas son nuestras raíces. Las tradiciones del Mestre Bimba son nuestras raíces. Nosotros no hacemos exactamente lo que él hace, pero todo lo que hacemos está basado en lo que él hace. Por eso es importante por encima de todo.
— Mestre Mindinho

Cómo abre la roda

Muchas rodas de Angola abren con una ladainha — un canto solo largo, sin juego, todos escuchando — seguida de una parte respondida, y luego los corridos. Otros linajes abren con una quadra. Los libros discrepan sobre cuál, e incluso sobre cómo se llama la parte del medio.
EN NUESTRA ESCUELA
Siempre abrimos la roda con una quadra. Y canta quien está en el berimbau — la voz pertenece al instrumento, no a alguien de pie fuera de la bateria. Después viene la louvação, y luego los corridos.

Cuántos tipos de canto hay

Tres respuestas en nuestra biblioteca, y se contradicen. Una dice tres formas: ladainha, chula, corrido. Otra dice cuatro, añadiendo la quadra. Otra dice cuatro, con lamento en su lugar. Y las definiciones se cruzan — lo que un libro llama chula, otro lo describe casi al revés.
LIB-038 · LIB-039 pp. 51–52 · LIB-041 p. 30
In general we follow this.
traducción: En general, seguimos esto.
— Mestre Mindinho · señalando una fuente externa, sin recitar las formas él mismo
EN NUESTRA ESCUELA
La fuente que él señaló nombra cuatro formas — corrido, quadra, chula, ladainha — siendo la chula una cantiga corta, normalmente de improviso, que presenta o identifica, y la louvação algo distinto: alabanza, nombrando mestres y orígenes. Esa es nuestra respuesta a cuántas formas hay y qué es una chula — porque él eligió esa fuente, no porque sea la más común. Esto queda junto al flujo real de la roda, arriba: quadra, luego louvação, luego corridos. La fuente no dice que aquí cantemos una ladainha o una chula — solo lo que esas palabras significan en general.

La voz

We are not singers, we are storytellers. The voice is just the tool you use to pass the message. Having an incredible voice is a plus — but definitely not required. What is important is that you find your internal voice, your internal way to transmit the message.
traducción: No somos cantantes, somos contadores de historias. La voz es sólo la herramienta que usas para pasar el mensaje. Tener una voz increíble es un plus — pero definitivamente no es obligatorio. Lo importante es que encuentres tu voz interna, tu manera interna de transmitir el mensaje.
— Mestre Mindinho

En portugués la distinción es exacta: un cantor es quien canta, un cantador es quien cuenta. Si alguna vez pensaste que no podrías hacer esto porque no sabes cantar, esa es la frase para releer.

¿La música de la capoeira es para cualquiera?

Un mestre respetado está registrado diciendo que no: "a música da capoeira não é para qualquer um."
LIB-047 p. 12

Al Mestre Mindinho se le preguntó directamente, y discrepó.

In my perspective, everybody can play capoeira and can sing. Like any other art, we will have people with incredible talent who become incredible artists.
traducción: En mi perspectiva, todo el mundo puede jugar capoeira y puede cantar. Como en cualquier otro arte, tendremos gente con talento increíble que se vuelve artista increíble.
— Mestre Mindinho
Everyone can perform, in one way or another. Using your voice to transmit a message is doable by everyone — and that is the minimum for being a capoeirista. Some will become above average, incredible performers, incredible singers. But capoeira has a didactic way to teach everyone to participate.
traducción: Todos pueden interpretar, de una manera u otra. Usar tu voz para transmitir un mensaje lo puede hacer cualquiera — y ese es el mínimo para ser capoeirista. Algunos llegarán a estar por encima de la media, intérpretes increíbles, cantantes increíbles. Pero la capoeira tiene una manera didáctica de enseñar a todos a participar.
— Mestre Mindinho

Quién puede cantar, tocar y guiar

EN NUESTRA ESCUELA
Nada está cerrado detrás de un cordel. Ningún instrumento, ningún toque, ni guiar la roda. Cualquiera puede practicar cualquier cosa, en cualquier momento — sólo hace falta motivación. Usar un instrumento correctamente en la roda es otra cosa y exige más conocimiento: la puerta es el conocimiento, en la roda, no el grado en la entrada. Los cordeles más altos suelen tener preferencia simplemente porque llevan más tiempo — pero eso no es cierto en muchos casos. Un principiante con una voz increíble que se presenta correctamente y sigue los rituales y las tradiciones tendrá su espacio en la roda.

El orden en que se aprende

1 · Palmas
la palma
2 · Responder el coro
3 · Atabaque y pandeiro
4 · Berimbau
Una fuente conocida pone la voz antes de las palmas. El Mestre pone las palmas primero. Ambos órdenes existen; este es el nuestro, y el alumno que lea ese libro debe saber que el otro también existe.
LIB-051 p. 5

Por qué enseñamos todo

My goal as a teacher, my goal as a mestre, is to teach my students to be able to play, to behave, and to participate in capoeira in any circumstance. Anywhere there is capoeira, he is going to be able to play and participate and be a singer and sing in the roda.
traducción: Mi objetivo como profesor, mi objetivo como mestre, es enseñar a mis alumnos a poder jugar, comportarse y participar en la capoeira en cualquier circunstancia. En cualquier lugar donde haya capoeira, él va a poder jugar, participar, ser cantador y cantar en la roda.
— Mestre Mindinho

Por eso esta escuela enseña las tradiciones de Angola y de Regional, y cantos que aquí no cantamos — porque algún día estarás en un lugar que sí. Nuestras tradiciones van primero. Son el cimiento, no el límite. Y si llegaste ya trayendo la manera de otra escuela: consérvala, sigue mejorándola, y añade la nuestra encima.


Usando el cancionero

  1. Abre una canción. Muestra el coro — la línea que todos responden.
  2. Pulsa play. Cada sílaba se enciende mientras se canta, y una cuenta atrás te avisa cuándo entrar.
  3. Toca una línea para saltar a ella. Tócala otra vez para repetir sólo esa línea.
  4. Baja a .5× cuando una línea no se te queda.
  5. Abre Praticar para una base — berimbau o pandeiro, tres velocidades — y canta sólo con el ritmo detrás.
  6. Grábate y mándaselo al Mestre. Él escucha y te responde aquí.
Todo en esta página atribuido al Mestre viene de sus propias palabras grabadas. Todo sobre lo que hacen otras escuelas viene de libros de la biblioteca de la escuela, citados para que puedas ir a leerlos. Donde discrepan, se muestra en vez de resolverse — porque vas a encontrarte con todo eso ahí fuera.